Справочник врача 21

Поиск по медицинской литературе


Аборт преступный




АБШАБИТЬСЯ — накуриться анаши АБЫ ДЕНЬ ДО ВЕЧЕРА — лишь бы А — он, она, они (употребляется для протянуть время; не работать указания кого-либо) АБЫШ — пятнадцать АБ-АБ (АВ-АВ) — половое извращение в форме орогенитальных кон­ АВ-АВ (АБ-АБ) — половое извращение в форме орогенитальных контактов (минет) тактов (минет) АБАЖУР — ажур; все в порядке АВЕН — убегай АБАИМ — обманщик, лгун, плут А В Т О -ЗА К — автофургон, в котором АБАКУМЫЧ — воровской ломик возят заключенных АБАС, АБАЗ — 1) монета в 20 копеАВТОМАТ — 1) скамейка; 2) авторучек; 2) недалекий человек ка; 3) столовый прибор АБВЕР (нем.) — оперативная часть колонии, СИЗО; уголовный ро­ АВТОМАТЧИК - 1) "вор в законе", служивший в Советской Армии и, зыск следовательно, нарушивший воАБДАСТА — пистолет ровской запрет; 2) исполнитель АБИССИНИЯ — скопище мелких чужой воли, рядовой член банды; преступников, голодных и обо3) дезертир, лицо, уклоняющееся рванных от воинской службы АБИССИНСКИЙ НАЛОГ дача взятки, дань, выплачиваемая вымо­ АВТОМОБИЛЬ — телега АВТОПОИЛКА — автомат по продагателям же прохладительных напитков АБОДЬЕ — время удачи, счастливое АВТОР — главарь преступной группы время АВТОРИТЕТ, АВТОР — опытный преАБОПОЛ (ОБОПОЛ) — кол, палка ступник-рецидивист, заслуживший АБОРДАЖ (ВЗЯТЬ НА АБОРДАЖ) доверие в своей среде, пользуюфизическое насилие или угроза его щийся влиянием и способный возприменения главить преступную группу, появилАБОРТАРИЙ — гинекологическое ся в 80-х годах, беря под контроль отделение больницы (иронии.) своей группы целые регионы, оппоАБОРТИРОВАННЫЙ — изгнанный зиционно настроен к "ворам в закоиз камер, группировки, откуда-нине" будь АВТОХАПСНАБ — станция "АвтоАБОРТИРОВАТЬ — изгнать из каметехобслуживания” ры, из группы (выжить) АВЫЛА, АВЫЛО — довольно-довольАБОРТМАХЕР — человек, произвоно дящий подпольные аборты АГАЛЕЦ (ОГОЛЕЦ) — мальчик, маАБРАМ, АБРАМОВИЧ — еврей лолетний преступник АБРЕК — 1) вооруженный бандит; АГАЛЧИТЬ — 1) вовремя предупре2) бежавший из ИУ заключенный дить товарища, толкнув его; 2) покавказских национальностей мешать АБРОТНИК (ОБРОТНИК) - коноАГАЛЬЦЫ — ключи крад АГАЧ — 1) хорошо; 2) от утвердиАБРУНГЕРН (ин.) — лишить девсттельного междометия — "АГА" — венности согласен; 3) полуторный пай при АБФЕТЦЕН (иностр.) — убить, заределении краденого зать АГБА (иностр.) АБФИЛЬКЕЛН (иностр.) — сговор АБХАЛЬТЕН — удар грабителя по го­ АГЕЛЬ — 1) злой дух; 2) сатана; 3) невезение лове жертвы АБЦУГ — метка, крапление играль­ АГЕНТ — сообщник, помощник "кукольников" (устар.) ных карт... [стр. 566 ⇒]

...к КОБЫЛА — 1) медицинский шприц; 2) дородная женщина КОВАЛЬ — барыга, перекупщик, спекулянт КОВЕР — пол в камере КОВЫРНУТЬ — 1) украсть, утащить; 2) сделать криминальный аборт КОВЫРНУТЬ СКОК - совершить квартирную кражу КОВЫРЯЛКА — 1) активная гомосексуалист ка (исполняющая роль мужчины при половом акте); 2) с 70-х годов — пассивная лесбиянка; 3) женщина, делающая подпольные, криминальные аборты КОВЫРЯТЬ СЕРЬГУ — взламывать замок КОГТИ РВАТЬ — бежать, совершать побег из мест заключения КОДЛА (КОДЛ О, КОТЛ О) - сборище блатных, воровская сходка, шайка преступников КОДЫ — ботинки КОЖА, КОЖАН, КОЖАНКА, КОЖНЯК, КОЖУХА — 1) бумажник, пачка денег; 2) портфель; 3) кожаное пальто КОЖА С БАБКАМИ — бумажник с деньгами КОЖАНАЯ ИГЛА — мужской половой член КОЖАТНИЦА — воровка мяса на рынках КОЗА — жест уголовника (пальцы веером) для показа украшений и колец на руке КОЗЕЛ — 1) доносчик, предатель; 2) лавочка, скамейка; 3) пассивный гомосексуалист; 4) представитель органов правопорядка; 5) самое оскорбительное ругательство в преступной среде КОЗИЙ МЕНТ — плохой милиционер КОЗЛЕНОК — несовершеннолетний гомосексуалист КОЗЛИТЬ — 1) доносить; 2) совершать поступок вопреки воровскому закону КОЗЛОДЕРКА — I) комната для контролеров колонии; 2) помещение для обысков осужденных... [стр. 616 ⇒]

Рассмотрим проблемы семьи и семейного воспитания в аспекте причин преступного поведения, чтобы понять эти причины через отчуждение личности, начало которому кладется в семье. Разумеется, не только она “виновата” в этом, хотя бы потому, что часть (хоть и незначительная) детей вообще воспитывается вне семьи. Однако несомненно, что многие родители ненадлежащим образом относятся к своим детям из-за того, что их в свою очередь так воспитали, что у них в силу занятости, материальной нужды, невежества и т. д. объективно нет возможности иначе осуществлять семейное воспитание. Но немалая часть людей попросту не хочет иметь детей, не любит и психологически не принимает их. Думается, что это одна из основных причин того, что наша страна занимает позорное первое место в мире по числу абортов. Известно, что родители, семья, детство играют исключительную роль в воспитании человека, определении его дальнейшей жизни, формировании его нравственных и психологических качеств. Об этом прекрасно сказал Ф.М. Достоевский устами одного из Карамазовых: “...ничего нет выше и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное еще из детства, из родительского дома. Вам много говорят про воспитание ваше, а вот какое-нибудь этакое прекрасное, святое воспоминание, сохраненное с детства, может быть, самое лучшее воспитание и есть. Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасен человек на всю жизнь. И даже если и одно только хорошее воспоминание при нас останется в нашем сердце, то и то может послужить нам во спасение”. Криминологические аспекты отвергания родителями ребенка не привлекали к себе внимания отечественных исследователей. Между тем лишь с помощью имеющейся информации о составе семьи правонарушителей, характере отношений в ней, совершении родителями аморальных или противоправных действий и т. д. нельзя объяснить преступное поведение. В нашем исследовании мы исходим из того, что именно отсутствие эмоционально теплых отношений в семье главным образом порождает такие особенности личности, которые затем предопределяют ее преступное поведение. Мы полагаем, что условия жизни ребенка не сами по себе (прямо и непосредственно) определяют его психологическое развитие, что в одних и тех же условиях могут формироваться совершенно разные черты характера. Результаты влияния среды зависят от того, с какими прирожденными особенностями они встречаются и через какие ранее возникшие психологические свойства ребенка преломляются. Психологическое отчуждение ребенка родителями является не единственной причиной формирования личности преступника. Нередко это происходит и иным путем: у ребенка и подростка есть необходимые эмоциональные связи с родителями, но последние демонстрируют ему пренебрежительное отношение к нравственным и правовым нормам, образцы противоправного поведения. Подросток сравнительно легко усваивает эти образцы, соответствующие взгляды и представления. Усвоенные, они начинают стимулировать его поступки. Этот путь криминогенного заражения личности достаточно хорошо изучен, и поэтому мы его не рассматриваем. Криминогенные последствия может иметь и то, что ребенка не приучают к выполнению обязанностей по отношению к другим, к соблюдению тех или иных нравственных норм. В этих случаях возникает наивный детский эгоизм, грозящий превратиться впоследствии в значительно более опасный эгоизм взрослого. Перечень криминогенных недостатков семейного воспитания можно было бы продолжить. Нисколько не принижая их роли, мы сосредоточим внимание на отчуждении ребенка от родителей как наиболее значимом явлении. Вместе с тем подчеркнем, что оно не действует фатально. Иные воздействия, в том числе специальные воспитательные, благоприятные жизненные ситуации, внимание и забота, проявленные к человеку на более поздних этапах развития, способны изменить его внутренние установки и побуждения и тем самым скорректировать его поведение. Однако психотравмирующие факторы на ранних этапах жизни при отсутствии затем других, благоприятных, компенсирующих обстоятельств главным образом и формируют мотивы преступного поведения отчужденных личностей. Поэтому эти факторы могут рассматриваться в качестве первопричин, исходных побудителей такого поведения. Специфика семейного воспитания состоит прежде всего в том, что оно более эмоционально по своему характеру, чем любое другое, поскольку осуществляется через родительскую любовь к детям и их ответные чувства (привязанность, доверие). Ребенок, особенно в раннем возрасте, больше предрасположен к воздействию семьи, чем к любому другому. Именно в ней он бессознательно ищет защиты, именно семья помогает ребенку обрести уверенность в себе, свое... [стр. 43 ⇒]

А. С ущ еств ую щ ая берем енность. На ряду с плодоизгнанием преследуется также (по австр. законод.) и покушение на нею. Из этого следует, что судебно-медицинскому освидетельствованию подлежат также и женщины беременные, еще не имевшие выкидыша. Цель этого освидетельствования состоит в том, чтобы установить, что обвиняемая в настоящее время беременна. Непременным уело вием преступного плодоизгнания является наличие беременности. Либо она была насильственно прервана, т. е. последовая выкидыш, либо насильственное вмешательство не достигло цели, беременность продолжается, а была только попытка сделать аборт. (Мне многократно приходилось свидетельствовать подобные случаи Олин, особенно поразительный случай я опубликовал 8 другом месте Молодая девица забеременела и с целью произвести выкидыш приняла сначала мышьяк, а потом, когда не получилось никакого результата, фосфор. Как .мышьяковое, так и тяжелое фосфорное отравление она перенесла и без аборта. Они родила в срок живого, хорошо развитого ребенка, а затем была осуждена за попытку плодоизгнания). Является ли беременность заносом таким состоянием (об’ектом), к которому приложимо понятие попытки плодоизгнания? Это остается тоже вопросом, так как в этом случзе все-таки имеется оплодотворенное яйцо. Австрийские юристы отвечают на этот вопрос отрицательно. Однако, по моему мнению, к внематочной беременности понятие попытка производства выкидыша— приложимо, потому что здесь действительно имеется налицо беременность, и много имеется средств, которыми можно причинить смерть плоазО признаках существующей беременности было уже сказано выше... [стр. 90 ⇒]

Самостоятельный выкидыш является естественным, преждевременным окончанием многих беременностей. При вычислении частоты таких выки пашей было установлено, что ими кончается по крайней мере половина всех беременное г е й Т о ч н о й ст.чне тк и . конечно, никоим иритч in нельзя бупет. Однако, на основании весьма большого числа врачебных наблюдений, не подлежит сомнению, что естественные выкидыши происходит очень часто. Причины их нам тоже известны. Они заключаются в opiaнизме матери илн 8 плодном яйце Причины выкидыша, зависящие от матери, следующие: а) Т я ж е л ы е л и х о р а д о ч н ы е з а б о л е в а н и я , особенно острые инфекционные болезни, как пневмония, гиф, скарлатина и другие, а также воспаление почек. Последняя болезнь как известно, почти все»да ведет у беременных к эклампсии и потому не только к аборту, но и к смерти матери. б» М н о г и е х р о н и ч е с к и е з а б о л е в а н и я , особенно такие, которые влекут за собой расстройства кровообращения, т. е. в первую очередь болезни дыхательных органов, сердца и почек. Наиболее частым поводом к выкидышу служит сифилис матери. и) О п у х о л и , стесняющие брюшную и газовую полости, а равно и опухоли матки и искривления ее могут повести к выкидышу. Из причин, заключающихся в самом плодном яйце, главнейшими являются следующие: aj о б р а з о в а н и е з а н о с о в , о чем было сказано выше; б) к р о в о и з л и я н и я , которые сами зависят от различных причин, например, жировое перерождение сосудов плаценты, заболевания яйцевых оболочек, необычное прикрепление детского места (предпежанне его); в) п е р е к р у ч и в а н и е п у п о в и н ы , которое может дойти до полного прекращения плацентарного кровообращения и. следовательно, быть при чиной смерти плода; г) з а б о л е в а н и е плод а; сюда принадлежит прежде всего сифилис, являющийся главнейшей причиной смерти плода. Другие первичные заболевания плода редки. Однако и болезни, переходящие с матери на плод, также могут быть причиной его смерти (острые инфекционные болезни); д) наконец с о т р я с е н и е и другие механические воздействия могут причинить смерть плода без в:якого злого умысла со стороны самой беременной или постороннего лииа О них будет сказано при разборе вопроса о приступном выкидыше. При этих сотрясениях дело идет о насильственном действии, имевшем своим последствием аборт, однако, при отсутствии преступного деяния. Наиболее редкой естественной причиной смерти плода является удар молнии. Умерший плод не всегда выводится немедленно. Он может сохраняться в неповрежденных яйцевых оболочках дни. недели, в редких случаях даже месяцы. Об изменениях, происходящих при этом, будет сказино в отделе о детоубийстве. Здесь только следует заметить, что при преждевременной смерти плода, при целости яйцевых оболочек он может совершенно исчезнуть путем жирового перерождения и рассасывания. КоИ*Ъо наблюдал два подобных случая. Иногда преждевременно умершие плоды сохраняются в свежем состоянии в течение удивительно долгого срока. [стр. 94 ⇒]

Церковь считает, что аборты —не просто свидетельства нравственного разложения и падения, но и первопричина этого разложения и падения. Распространение и оправдание абортов Церковь рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак моральной деградации общества, результатом чего являются: повышение количества разводов и, соответственно, увеличение количества неполных семей; семейные конфликты; рост преступности и насилия в обществе; падение нравственности; резкое снижение рождаемости. «Мы не должны забывать, что епитимья для убийц самая тяжелая и с точки зрения времени, и с точки зрения ее строгости. Для 70... [стр. 70 ⇒]

В нашей стране забота о матери и ребенке является одной из государственных задач. Об этом ярко свидетельствуют исторические решения Коммунистической партии и Советского правительства: об увеличении материальной помощи беременным: женщинам, многодетным и одиноким матерям, усилении охраны материнства и детства, об установлении почетного звания «Мать-героиня», о расширении сети родильных домов, детских яслей, детских садов и др. Непрерывный рост благосостояния, культуры и сознательности советского народа послужили предпосылкой для издания 23 ноября 1955 года Указа Президиума Верховного Совета СССР «Об отмене запрещения абортов», предоставившего женщине право самой решать вопрос о материнстве. Наблюдающиеся в настоящее время отдельные случаи искусственного аборта (путем внутриматочного вмешательства) являются следствием недостаточной сознательности некоторых женщин, их легкомысленного отношения к своему здоровью и незнания тяжелых его последствий. В Указе подчеркивается, что «снижение числа абортов может быть впредь обеспечено путем дальнейшего расширения государственных мер поощрения материнства, а также мер воспитательного и разъяснительного характера». В связи с этим перед советскими врачами стоит задача шире проводить разъяснительную работу о вреде аборта и оказывать помощь социалистическому правосудию в выявлении лиц, производящих преступный аборт. Судебно-медицинская экспертиза по поводу аборта с летальным исходом в настоящее время наблюдается сравнительно редко, тем не менее, она заслуживает самого пристального внимания. Нарушение естественного развития нормальной беременности, как правило, невежественными лицами, путем внутриматочного вмешательства приводит к тяжелым последствиям для организма женщины. Это обстоятельство является исключительно важным и поэтому диктует настоятельную необходимость изучения объективных признаков для установления аборта. Отсутствие причин для самопроизвольного прекращения, беременности в силу патологических процессов всегда внушает подозрение на постороннее внутриматочное вмешательство. Разрешение этого вопроса нуждается в научном обосновании, что имеет большое судебно-медицинское и следственное значение для определения причины и места производства аборта, а вместе с этим и лиц, производивших его. Кроме того, этот вопрос представляет интерес как для клиницистов при изучении диагностики, патогенетического лечения и профилактики возможных осложнений после аборта, так и для биологов — при изучении реакции организма в ответ на внутриматочное воздействие. Судебно-медицинская экспертиза аборта является недостаточно изученной, весьма сложной и потому вызывает значительные трудности у экспертов при разрешении ряда специфических вопросов. Последние нуждаются в комплексном изучении в динамическом аспекте с использованием лабораторных анализов и материалов следствия (места происшествия, вещественных доказательств и др.). [стр. 2 ⇒]

Освидетельствование женщин и судебно-медицинское исследование трупов лиц, умерших в связи с внутриматочным вмешательством, осмотры так называемых мест происшествия, исследования предметов и средств, использованных для прерывания беременности (вещественные доказательства), анализ медицинских данных по документам (истории болезни, амбулаторной: карте и др.), изучение материалов предварительного и судебного следствия, а также производство экспертизы в судебных заседаниях при разбирательстве дел о преступном аборте - особенно убедительно подчеркивали недостаточное освещение этой проблемы. Совокупность литературных данных и наших материалов, изученных на протяжении многих лет, показала, что в экспертизе аборта существует ряд вопросов, требующих своего исследования и разрешения. В связи с этим мы «оставили перед собой следующие задачи: 1. Установить в условиях эксперимента закономерность развития воспалительного процесса в матке как местного проявления общей реакции организма после внутриматочного введений различных растворов в зависимости от их характера и продолжительности действия, 2. Дать анализ признаков аборта после внутриматочного вмешательства и причин смерти женщины, при этом основное внимание уделить случаям быстро наступившей смерти (в процессе производства аборта). 3. Определить морфологические признаки, позволяющие эксперту устанавливать время, истекшее от момента производства аборта до наступления смерти женщины. 4. Усовершенствовать секционную технику при исследовании женских половых органов по поводу аборта. Результаты наших исследований секционного и экспериментального материала (аналогичных нами не обнаружено в литературе) позволяют предложить для экспертной практики некоторые рекомендации, которые излагаются применительно к вопросам судебно-медицинской экспертизы аборта: 1) была ли женщина беременной; 2) произошел ли у нее аборт; 3) в какой срок беременности произошел аборт; 4) был ли аборт самопроизвольным или следствием внутриматочного вмешательства; 5) сколько времени прошло с момента производства аборта до наступления смерти женщины; 6) каким способом был произведен аборт; 7) причины смерти женщины. Для объективного разрешения этих вопросов существенное значение имеет своевременная экспертиза трупа. Чем раньше она производится после наступлений смерти, тем больше у эксперта данных для научного обоснования своего заключения с использованием дополнительных лабораторных исследований. Последние могут быть достоверными при отсутствии признаков гниения трупа, которое вызывает деструкцию тканей и др. [стр. 3 ⇒]

Литературные данные и наши наблюдения показывают, что экспертиза аборта должна основываться на динамическом комплексном судебномедицинском исследовании трупа с лабораторными анализами и материалами следствия (места происшествия, вещественных доказательств, судебного заседания и др.). В заключение следует подчеркнуть, что при судебно-медицинской экспертизе аборта необходимо применять комплекс методов исследования: осмотр места происшествия, исследование трупа с лабораторными анализами (гистологическим, цитологическим, химическим, бактериологическим, биологическим и др.). При оценке всех этих данных следует учитывать и следственные материалы. Для судебно-медицинского исследования женских половых органов трупа в случаях предполагаемого преступного аборта целесообразно применять разработанный и усовершенствованный нами метод: частичное удаление лонных костей, осмотр на месте органов малого таза и вскрытие мочеиспускательного канала, мочевого пузыря, влагалища; комплексное извлечение органов малого таза; вскрытие матки необходимо производить да боковой ее стенке и дну. Это позволяет установить признаки аборта, способ его производства, характер повреждения и т.д. Факт преступного прерывания беременности при судебномедицинском исследовании трупа устанавливается на основе определенных признаков аборта (открытие шейки матки, отслойка плаценты), отсутствии каких-либо заболеваний внутренних органов, которые могут обусловить самопроизвольное прерывание беременности, обнаружения химических веществ в тканях матки и повреждений внутренних половых органов. Проведенное нами экспериментальное исследование позволило установить морфологические тесты для определения динамики развития воспалительного процесса в, матке (в течение первых 1,5 суток) в зависимости от характера повреждающего агента и продолжительности era действия. Причиной быстрого наступления смерти при производстве аборта обычно является воздушная эмболия или шок. При этом в том и другом случае обнаруживаются признаки начавшегося аборта, значительное полнокровие внутренних органов и повышенная проницаемость сосудов, отсутствие реактивного воспалительного процесса в слизистой оболочке матки (после воздействия химических растворов), наличие в тканях матки и ее содержимом различных химических веществ и повреждения половых органов. Степень развития воспалительного процесса в матке женщин, умерших в результате аборта (вызванного внутриматочным введением различных химических растворов), в совокупности с судебно-медицинскими и следственными материалами представляет возможность в большинстве случаев определить время, прошедшее с момента производства аборта до наступления смерти женщины. [стр. 36 ⇒]

...или п0 поводу кровотечения уже сделанного где-то на стороне аборта, видно, что аборт в деревне, стал столь же частым явлением, ч-fo и в городе- Но здесь он связан еще с большим риском для жизни и здоровья женщины —обращаемость к бабкам и частным лицам процветает и бороться с ней нет возможности. Тяжелые материальные условия, тысячи женских болезней, непосильные беременности при отсутствии охраны материнства и младенчества—дают все шансы для произведения аборта. В участковой больнице аборт производится только по разрешению уездной комиссии, что для крестьянки связано с большим неудобством: расстояние 30-40 верст, прожитие в городе 3—4 дня и нежелательная огласка в деревне—все это толкает ее к бабкам. С риском для своей жизни, она, под давлением всех условий, по советам своих соседок, часто предпринимает преступные меры (введение бужей и посторонних предметов в полость матки очень распространено среди населения, при чем вводятся они самой же женщиной без посторонней помощи. Широкой агитации среди населения, чтения санитарно-просветительных лекций и лекций о вреде аборта участковым врачем—мало для борьбы с этим бедствием. Нужны более радикальные меры: организация участковых комиссий по борьбе с абортами, проведение в жизнь охраны материнства и младенчества в деревне и улучшение быта крестьянки. ( В р а н Тверской губернии.)... [стр. 39 ⇒]

Кромё того необходимо увеличение хирургического инструментального снабжения, а также снабжения перевязочным, и особенно стерильным материалом нынешних амбулаторий. (Врач Смоленской губернии.) 20) Вопрос в настоящее время больной, Повсюду растет аборт даже и в глухих деревнях. Женщины тихонько от мужей делают аборты. В большинстве случаев, даже почти всегда, аборт принимает неприятное течение. Женщина лежит одну, две недели, сильно слабеет, но это не пугает ее, и мне известно, несколько женщин, которые сделали несколько абортов. Женщины, несмотря на страдания, не обращаются за помощью к врачам, боясь дурных последствий для себя, а главным образом для тех лиц, которые сделали им „помощь11. Недавно женщина (в селе Васильевском) чуть не умерла от аборта: лежала в постели недели. Я ждал, обратится ли она в больницу за помощью, нет, обращений не былоВ селе, где я служу, есть Женотдел. Из уст представительниц его мне известно, что женщины жаждут лекций об аборте и предохранительных средствах. Многие на собраниях заявляли: „почему врач отказывается делать аборты11, и у меня такое впечатление, что если бы они могли, тЙ заставили бы меня делать аборты. Какой-либо выход из этого тупика нужен, ибо видишь, что чем дальше, тем больше растет преступный выкидыш, вне больницы, у „специалисток11, тем больше гибнут женщины. (Врач Иваново-Вознесенской губернии.)... [стр. 45 ⇒]

Здесь матушка находится в удивительном согласии с пояиманием свт. Иоанна Златоуста, святого отца, писания которого особенно полно проникнуты любовью. Он полагал, что плодоизгнание - не такой же, но более тяжкий грех, чем убийство, ибо нарушает первую и наибольшую заповедь любви, появляясь там, где должна царить самая сильная и глубокая любовь. Милостью Божией дарованы матушкины молитвы в последние времена истории, в эпоху массового детоубийства, когда счет идет уже на миллионы (!)43, когда действием детоубийственного эгоизма стремительно, катастрофически стало сокращаться население России. Эти молитвы деятельно учили любви! Говорят некоторые: не младенцев надо вымаливать женщинам, а о себе плакать и приносить церковное покаяние в таинстве исповеди. Да это ж само собой разумеется! И читатели, видимо, уже почувствовали, какой силы покаяние было у самой матушки за согрешивших и какой искренности сердечных рыданий желала она от доверившихся ей людей.44 «Она вывернула и очистила всю мою душу, перечислила все мои грехи, показала мне всю мою неприглядную жизнь. Я так плакала. Я была на исповеди в Сергиевой Лавре, в Оптиной Пустыни - 3 раза, но не чувствовала 43 В России, по официальным данным, в 1993 году было совершено 4,2 млн абортов. Ныне это число возросло. Учитывая, что статистика охватывает не все случаи, число это доводят до 10-20 млн. А теперь прикинем: среднее расстояние между поколениями равно 25 годам - 250-500 млн на поколение! Убивается огромная страна! Становится ясным расчет РАПС и других ставленников заграницы на аборты и их причину - растление детей «сексуальным просвещением» (вместо просвещения любви!) как на главное средство уничтожения русского народа. Становится понятным, почему закрываются родильные Дома и вместо них возводятся женские консультации, в которых женщин склоняют к совершению аборта. Это внешняя сторона. А острие дьявольских планов направлено на то, чтобы отлучить преступную и некающуюся Россию от Бога навсегда, дабы уже не помешала самая великая страна Православия приходу и воцарению антихриста. "Желание это созвучно требованию св. Василия Великого по отношению к согрешившим детоубийством во чреве - «исцеление же измерять не временем, но образом покаяния» (Книга правил. Правило 2 Василия Великого). [стр. 90 ⇒]

Создатели возмутительного образования уже давно вынашивали планы по организации преступной музыкальной группировки: некоторые из них были знакомы с детства. Их ранние дискретные попытки что-то сбацать, конечно, обладали некоей особой пубертатной прыткой прелестью, но в более или менее зрелый коллектив это брожение оформилось в начале 2000-го года. В эмбриональном периоде АБОРТ МОЗГА можно выделить четыре стадии:  ПАНОРАМА БЫДЛОГРАДА (1995-96). Ранняя стадия, включающая в себя андерграундное прожектѐрство и репетиции в школе №40. Протомузыкальный идейный состав, не проведший ни репы, дал ход всей дальнейшей шизе: Птица, Доцент, Дэн и Кот, бухая в птицыном подвале, решили замутить панк-группу. Чуть позже Дэн и Кот, уетые житейским вампиризмом, из проекта, к прискорбию, выпали. В итоге, в двенадцатиквадратной захламлѐнной школьной каморке скопились: Доцент – ударные, Птица – вокал, Башка – гитара и Децибел – бас. Из репертуара запомнились только «Презерватив» и «Революция панка». Никаких концертов сей кодляк не отчебучил. Рамс и Волк в то же время «на том конце городишка», невзирая на уже вполне окрепшую рок-меломанию, ещѐ пальцегнутствовали.  1996-1997. Стадия знакомства грядущих соратников и его всяческого закрепления: пэвэзэвские пункеры Птица, Доцент и Башка снюхались с энергетиковскими Рамсом и Волком. Мраковали и нечеловечили, околачиваясь в основном по подъездам и подвалам, репточкам кентов и редким рок-сейшнам до тех пор, пока в мае 1997-го на улице Ленина не сложилась разномастная панк-металлическая тусовка – так называемый «Карман», просуществовавший до 2000-го. «Карман» форцал без выходных с утра до поздней ночи. Это был несмолкаемый адский пикник, клуб знакомств и кузница контркультуры.  ВИА АНТИРОК (1997-98). Состав: Птица – вокал, Доцент – ударные, Рамс – гитара, на басу – то Башка, то Саид. Репетировали в Центре Культуры посѐлка Энергетиков. Единственное выступление – в ноябре 1997-го на отвязнейшем квартирнике, организованном рок-группой РИО-ГРАНД в детском саду на Машзаводе.  1998-2000. Стадия формирования АБОРТ МОЗГА. Летом 1998-го Волк, обчитавшись волюнтаристов и экзистенциалистов, 4... [стр. 4 ⇒]

(http://www.dublindeclaration.com/translations/) По сути данная декларация в понятие «лечения» вводит и аборт как «медицинскую помощь с гибелью нерожденного ребенка». Тогда что это за запрет? И почему в качестве последней инстанции нам предлагают зарубежный документ? При настоящем приоритете Российских Законов авторам такого «вмешательства» и «лечения» осталось только сослаться на 17 статью Конституции РФ, где «основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения», а не от зачатия ребенка. Таким образом, с одновременным принятием федерального закона о ПОЛНОМ ЗАПРЕТЕ АБОРТОВ без исключений необходимо найти пути исправления Конституции РФ. Для окончательного раскрытия преступного перед благочестием и правдой движения «за жизнь» беременной женщины ценой вечной гибели некрещеного младенца мы прибегли к помощи православных акушеров и гинекологов, среди которых врач высшей категории Ирина Анатольевна Печенкина с 26-ти летним стажем. Доктор ясно пояснила, что прерывание беременности и есть аборт (http://vk.com/video231239288_170997690), малыша сохранить почти невозможно (http://vk.com/video231239288_170997748), особенно на ранних сроках. Существует только одно «медицинское вмешательство с причинением смерти ребенку» — прерывание беременности (АБОРТ). В случае удаления маточной трубы после ее разрыва ребенок погибает еще до операции, что не является детоубийством при его извлечении, поэтому говорить о причинении смерти ребенку в этом случае не приходится. В оправдание смертоносного абзаца В.Потиха приводит статью Билла Фортенберри «Внематочная беременность и ребенок до рождения» (оригинал статьи http://www.personhoodinitiative.com/ectopic-personhood.html), где есть ссылка на уникальную операцию по якобы удачной пересадке эмбриона из трубы в матку. При этом В.Потиха сам себе противоречит утверждением о невозможности проведения такой операции в России, а в случае таких попыток – «причинении смерти ребенку при медицинском вмешательстве». Доктор медицинских наук, профессор-гинеколог Лапочкина Нина Витальевна подтвердила, что в России не делают подобных операций. Здесь очевидно желание авторов законопроекта любыми путями стереть равенство между убийством и причинением смерти ребенку по медицинским показаниям. В случае сохранения жизни малыша после диагностики его смерти перед операционным вмешательством или опасности смерти после преждевременных родов через кесарево сечение, православный врач теперь призван спасти душу младенца от вечной погибели совершением Крещения ребенка «страха ради смертного» по вере его матери. Очень часто даже консилиум врачей ставит ложные диагнозы. Почти каждый третий ребенок сегодня «угрожает жизни матери» и «требуется медицинское вмешательство по спасению жизни женщины» - АБОРТ! Перечень показаний к вмешательствам не выдерживает никакой критики. В практике Ирины Анатольевны был случай, когда при показании группы врачей о внематочной беременности, что по настоящей практике безоговорочно предполагает уничтожение плода, ребенок опустился в матку. В другой раз при однозначном заключении консилиума врачей о прерывании беременности на 20 неделе после операции по удалению аппендицита, приведшей к осложнению в виде перитонита и кишечной непроходимости, женщина благополучно родила здорового ребенка. Во время беременности мать перенесла четыре медицинских вмешательства, в том числе и лапаротомию. Но даже эти операции недопустимо выделять в группу вмешательств с «угрозой причинения смерти», поскольку эти меры по спасению жизни женщины имеют твердость сохранения жизни человека в утробе. Несчастные случаи в исходе стремления врачей по спасению жизни обоих пациентов разрешаются в общем порядке хирургической практики. В любом случае высокая ответственность и доверие лежит на совести медиков, что подкрепляется их врачебной клятвой. [стр. 2 ⇒]

Тайн. Аще же кто, не исполнив времени покаяния, определеннаго правилами, отходит от жизни: то человеколюбие отцев повелевает, да причастится Святых Тайн, и да не без напутствия отпущен будет в оное последнее и дальнее странствие. Но аще причастившись Святых Тайн, паки возвратится к жизни: да ожидает исполнения означеннаго времени, находяся на том степени, на котором был прежде даннаго ему, по нужде, приобщения». Отсюда мы видим, что всякое «причинение смерти» является убийством, разница лишь в том, что невольное убийство имеет меньшее наказание чем вольное и снисхождение. 23-е правило святого поместного Агкирского собора определяет: «Виновным в невольных убийствах прежнее определение повелевает, в седмь лет, по степеням установленным достигати совершеннаго общения; новое же определение: исполняти пятилетнее время в покаянии». В каждом случае выявленного невольного убийства должно быть проведено соответствующее расследование и мера снисхождения к согрешившему. В 54 правиле третьего канонического послания святаго отца нашего Василия, архиепископа Кесарии Каппадокийския, к Амфилохию епископу Иконийскому сказано: «О невольных убийствах прежде, как памятую, писал к твоему благочестию, по силе моей, и более того ничего рещи не могу. Твоего благоразумия делом будет, по особенности случая, продолжити наказание или облегчити». Таким образом, в документе, исходящим от лица православных христиан преступно отвергать вину невольного убийства в случае «причинения смерти» ребенку тем более, когда причинение смерти почти неизбежно в трудных случаях, что приближает такое вмешательство к убийству вольному. Нет права у одного человека лишать вечной жизни другого во спасение временной жизни третьего, даже если второй находится в утробе матери. Только при достоверной смерти малыша можно помочь извлечь труп младенца из чрева женщины. И то, необходимо самым тщательным образом провести все исследования, чтобы избежать смертельной ошибки. В настоящее время очень часто показания УЗИ о смерти младенца в утробе не соответствуют действительности, а дополнительные расследования, например, в виде анализа крови на бета-ХГЧ (хорионический гонадотропин человека), проводит не каждый врач. Более того, по свидетельству православных акушерок часто не учитывается тот факт, что сердце у девочек начинает биться позже, чем у мальчиков, поэтому сегодня девочек рождается меньше. В редких случаях опасность для жизни матери возникает при внематочной беременности, когда рост ребенка приводит к разрыву маточной трубы и внутреннему кровотечению. В этом случае ребенок умирает, и мать может погибнуть, если в кратчайшие сроки не будет сделана операция по остановке кровотечения с удалением маточной трубы и трупа младенца. Но до этого ребенок ЖИВ! Нет права человека «вмешиваться» в его жизнь с «причинением смерти». Нужно молиться и ждать решения Божия об этих душах. Если внематочная беременность вовремя будет обнаружена, то при разрыве трубы в больнице около операционной временную жизнь женщины можно будет спасти. Но детоубийство преграждает путь к жизни вечной. Таким образом, руководители движения «ЗА!» оправдали свое название с созданием ТАКОГО законопроекта о запрете абортов, В КОТОРОМ аборт разрешен по «медицинским показаниям», проложен прямой путь к аборту через «медицинское вмешательство, причиняющее смерть ребенку». В результате детоубийству оставлено место, несколько усложняется схема. Согласие с абортом в «некоторых случаях» является детоубийством и соответствует 2-му правилу Первого Канонического послания святаго отца нашего Василия, архиепископа Кесарии Каппадокийския, к Амфилохию епископу Иконийскому: «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод, подлежит осуждению смертоубийства. Тонкаго различения плода образовавшагося, или еще не... [стр. 4 ⇒]

2.1.3 Изнасилование или инцест Защита женщин от жестокого, бесчеловечного и унизительного обращения требует, чтобы женщины по закону могли получить доступ к медицинской помощи по безопасному прерыванию беременности, когда беременность возникла в результате принудительного или насильственного полового сношения (41). Почти 50% стран отражают этот стандарт и разрешают искусственный аборт при изнасиловании или в более общем случае – если беременность возникла в результате преступного действия, например инцеста (36). В некоторых странах в качестве основания для аборта требуется заявление женщины в органы правопорядка, в других – необходимы вещественные доказательства полового сношения или результаты полицейского расследования, указывающие на то, что половое сношение было недобровольным или насильственным. Отсрочки, обусловленные этими требованиями, могут приводить к тому, что женщинам отказывают в прерывании беременности, поскольку ее срок превышает максимальный допустимый законом. Во многих случаях женщины, ставшие жертвами изнасилования, боятся, что будут опозорены полицейскими или посторонними лицами, и не сообщают об изнасиловании, чем отрезают себе доступ к разрешенному законом... [стр. 105 ⇒]

...д.). Только постоянное хроническое воздействие разлагающей морально среды сможет привести к деформации ценностных установок девушки таким образом, что она сможет принять эксплуатацию собственного тела как норму для себя. Норма Хоталинг - основатель реабилитационного центра Standing Against Global Exploitation (SAGE) в Сан-Франциско для женщин, занимавшихся проституцией, говорит о том, что вообще не должно употребляться термина «несовершеннолетняя проститутка», так как это вносит некий элемент нормальности в происходящее. Она обозначает, что это то же самое, что сказать «десятилетняя проститутка». Но ведь всем сразу станет понятно, что речь идет о ребенке, которого эксплуатируют взрослые. В отношении 15,16, 17 летней девушки должен употребляться термин «несовершеннолетняя жертва сексуальной эксплуатации», только тогда это будет точно отражать суть этого явления. Так как все эти девочки в определенный момент стали жертвами преступного поведения взрослых в семье или криминальных элементов. Если говорить о беременности несовершеннолетней девушки, ставшей жертвой сексуальной эксплуатации, вероятно в большинстве случаев заканчивается абортом или отказом от ребенка по ряду причин: Чаще всего с точки зрения закона эта девушка и ее семья себя уже дескридитировали: либо асоциальная семья, либо сама девушка имеет приводы в милицию, часто состоит на учете за распитие спиртных напитков, за мелкие и крупные правонарушения, могла принимать участие в более серьезных преступлениях. Как правило, это сочетается с курением, алкоголизацией, возможным приемом наркотиков. В отношении учебы часто девушки бросают школу, учатся в специализированной школе или в ПТУ под контролем социального педагога. Эмоционально неустойчивы. Рано или поздно попадают под контроль криминальных структур. В такой ситуации никто из социального окружения не заинтересован в сохранении беременности: ни семья, ни школа, ни социальные службы, ни тем более криминальные структуры, вовлекающие ее в проституцию. Девушка уже может иметь ряд венерических заболеваний, которые осложнят течение беременности, что тоже может быть в голове ряда людей и самой девушки аргументом за аборт. Рождение ребенка ставит девушку в непростую ситуацию необходимости менять образ жизни: где жить с ребенком после родов, как его содержать, какой образ жизни вести после его рождения. На психологической консультации такая девушка все же может оказаться, но сама она вряд ли расскажет о том, чем занимается, и при каких обстоятельствах могла забеременеть. Поэтому важно аккуратно, но всегда расспрашивать об отце ребенка, о том, где учится, чем занимается сама несовершеннолетняя. [стр. 185 ⇒]

Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно. Псалмопевец описывает развитие плода в материнской утробе как творческий акт Бога: «Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей… Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои» (Пс. 138. 13,15-16). О том же свидетельствует Иов в словах, обращенных к Богу: «Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом… Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой… Ты вывел меня из чрева» (Иов 10. 8-12,18). «Я образовал тебя во чреве… и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1. 5-6), – сказал Господь пророку Иеремии. «Не убивай ребенка, причиняя выкидыш», – это повеление помещено среди важнейших заповедей Божиих в «Учении двенадцати апостолов», одном из древнейших памятников христианской письменности. «Женщина, учинившая выкидыш, есть убийца и даст ответ перед Богом. Ибо… зародыш во утробе есть живое существо, о коем печется Господь», – писал апологет II века Афинагор. «Тот, кто будет человеком, уже человек», – утверждал Тертуллиан на рубеже II и III веков. «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства… Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы», – сказано во 2-м и 8-м правилах святителя Василия Великого, включенных в Книгу правил Православной Церкви и подтвержденных 91 правилом VI Вселенского Собора. При этом святой Василий уточняет, что тяжесть вины не зависит от срока беременности: «У нас нет различения плода образовавшегося и еще необразованного». Святитель Иоанн Златоуст называл делающих аборт «худшими, нежели убийцы». [111]***... [стр. 364 ⇒]

Д.А.Авдеев. В помощь страждущей душе. Опыт врачебного душепопечения. Издательство: Русскiй Хронографъ. Год: 2001. 2. Авдеева Н.Н. Роль матери и отца в развитии ребенка в раннем детстве. Дошкольное воспитание, №3, 2005г., стр.101-106; №5, 2005 г., стр.110-117, №7,2005г., стр.117-123. Режим доступа: http://www.childpsy.ru/lib/articles/id/10371.php 3. Альшанская Е. Ненужные дети. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.rustana.ru/article.php?nid=972. 4. Аналитические материалы о положении детей в Санкт-Петербурге. Все годы./ СанктПетербургское государственное учреждение социальной помощи семьям и детям "Региональный центр "Семья". Комитет по социальной политике Санкт-Петербурга. Правительство Санкт-Петербурга. Режим доступа: http://www. homekid.ru/ homekid.htm 5. Андреева Г.М. Социальная психология. –М.: Аспект –Пресс. 1996. 6. Андреева Л. А. и др. Расследование изнасилований. Учебное пособие 2-е издание. Л.: 1980. С 54. 7. А. И. Антонов: (репродуктивная установка) Демографический энциклопедический словарь/ Гл.ред. Валентей Д.И. М.:Советская энциклопедия – 1985. 8. Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи./ Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. М.: Изд-во МГУ: Изд-во Международного университета бизнеса и управления ("Братья Карич"), 1996 г. —304с. 9. Антонов А.И. Социологический анализ ответов на вопросы “Анкеты для женщин, находящихся в заключении”. Режим доступа: http://www.prison.org/penal/ women/mother004_2.htm 10. Антонян Ю. М. Преступность среди женщин. -М.: Росс. право, 1992. -256 с. 11. Арех Н.Н. актуальные проблемы современной семьи из числа детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей./Системный подход в оказании социальнопсихологической помощи семье: материалы Междунар. Науч.-практ.конф., г. Минск, 28-29 нояб. 2007 г./ ГУ «Минский городской центр социального обслуживания семьи и детей», ЮНИСЕФ; редкол. А.А. Туровец, Ж.И. Мицкевич (отв. ред.), Н.И. Муфель (и др.).-Минск: БГПУ, 2008.- 167 с. 12. Аркадий В. Врач-психиатор, личный сайт, режим доступа: http://alcoholizm.ru/zhenskijalkogolizm/ 13. Арчакова Т.О. Случайность, выбор и контроль: дискуссия о пренатальном половом отборе // Электронный сборник статей PsyJournals. 2009. №1. 14. М.Ю. Бакулин. Об абортах. Режим доступа: http://www.ihtus.ru/113.shtml 15. Баллаева Е.А. Гендерная экспертиза законодательства РФ: репродуктивные права женщин в России; М., МЦГИ, 1998. 16. Барак Обама. Социальный ролик с участием президента США. Интернет-источник: http://www.rb.ru/office/officestory/officestory/2009/04/03/140005.html; 17. Батуев А.С., Безрукова О.Н., Кощавцев А.Г. Биосоциальная природа материнства и раннего детства. Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007 г., 376 с. 18. Бирюкова Галина, «Центр семейной и перинатальной психологии Медицинского центра "ВЫБОР"»: http://www.myvibor.ru/ 19. Белобородов И.И. По материалам Всероссийской конференции центров защиты материнства. Интернет-источник: http://www.demographia.ru/ 20. Белохвостик Н. Белорусские врачи выкормили ребенка в утробе матери. Комсомольская правда. 16.04.2009г. Режим доступа: http://kp.ru/print/article/ 24279.4/474184 21. Беременность после 35 лет: радости, опасности, ловушки. Интернет-издание "MED+info" раздел "Советы специалистов" на сайте www.medinfo.ru 22. Беременность и психоактивные вещества. Источник: http://www.medsecret.net 23. Бёрк Т. Запрещенные слезы: о чем не рассказывают женщины после аборта./ Т.Берк, Д.Риардон./ [Пер. с англ. Ю. Скрелина, А. Фокина].  СПб.: Каламос, 2010.  352с. 24. Беркеши Анна. Индия убивает девочек. Сайт «Советник» (путеводитель по хорошим книгам), статья 761. Режим доступа: http://www.1-sovetnik.com/articles/article-761.html... [стр. 384 ⇒]

В официальных бумагах причиной смерти может значиться абсцесс и сепсис. Об аборте не говорится. ¶ Аборт вызвал трубную патологию. Через несколько лет у женщины возникла внематочная беременность, и она умерла. Зарегистрированной причиной смерти будет внематочная беременность. Настоящая причина смерти — аборт. ¶ Глубокая депрессия и чувство вины после аборта привели к самоубийству. Официальная причина смерти — самоубийство! Настоящая причина смерти — аборт. Но во многих случаях в свидетельствах о смерти намеренно указываются иные причины, что не так уж добросовестно. ¶ Хирург, который не смог спасти жизнь женщины при аборте, чувствует, что она и ее семья достаточно наказаны. Он не хочет разрушать репутацию женщины и ее семьи в общине — и не упоминает аборт в свидетельстве о смерти. ¶ Если врач, сделавший аборт, продолжает наблюдать женщину, а она умирает от аборта, врач не хочет заработать себе репутацию мясника и поэтому указывает в отчете другую причину. ¶ Обычно, однако, другой врач осматривает пациентку, которая умирает от травм, вызванных абортом, но и она, и ее семья отрицают аборт. Связь с абортом не может быть полностью доказана, и врач опасается судебного преследования за преступную небрежность или диффамацию17 и указывает в документах другую причину. [стр. 158 ⇒]

Защитники права на жизнь возмутились, но им тоже заявили: «Мы понимаем, что вы выступаете против абортов и считаете их безнравственными. Это ваша привилегия. Не хотите делать аборт — не делайте. Но не навязывайте свою мораль собственнику — матери, поскольку она имеет конституционное право пойти на убийство, если пожелает». В ходе знаменитых дебатов Линкольна и Дугласа г-н Дуглас защищал право выбора. Ответ Авраама Линкольна был предельно ясен и не потерял своей актуальности до наших дней: «Никто не вправе выбирать то, что делать преступно». В сегодняшних прениях мы должны руководствоваться тем же этическим принципом: «Никто не вправе выбирать то, что делать преступно». Авраам Линкольн ДРУГОЙ ОТВЕТ: Стоит ли «выбор» женщины во главе угла? На этот вопрос легко ответить, рассмотрев другую проблему, также связанную с важным моральным вопросом. Представим себе гипотетическую ситуацию. Группа молодых людей только что основала организацию «Право на изнасилование». Они поясняют, что, по их мнению, они имеют право насиловать женщин. Реальный вопрос, говорят они, таков: «Кто решает: мы или правительство? Мы считаем, что государство не должно вмешиваться в эту очень личную сферу». Кроме того, они хотят, чтобы государство за счет своего бюджета основало центры, где они могли бы спокойно и законно насиловать женщин. Как мы должны реагировать? Мы сразу же ответим: «Этого делать нельзя! Изнасилование — это преступление!». Внимательно изучим этот ответ. «Настоящий вопрос — первый, важнейший вопрос, — состоит не в том, кто решает, а в том, что это 223... [стр. 223 ⇒]

В отношении 15,16, 17 летней девушки должен употребляться термин «несовершеннолетняя жертва сексуальной эксплуатации», только тогда это будет точно отражать суть этого явления. Так как все эти девочки в определенный момент стали жертвами преступного поведения взрослых в семье или криминальных элементов. Если говорить о беременности несовершеннолетней девушки, ставшей жертвой сексуальной эксплуатации, вероятно в большинстве случаев заканчивается абортом или отказом от ребенка по ряду причин: Чаще всего с точки зрения закона эта девушка и ее семья себя уже дескридитировали: либо асоциальная семья, либо сама девушка имеет приводы в милицию, часто состоит на учете за распитие спиртных напитков, за мелкие и крупные правонарушения, могла принимать участие в более серьезных преступлениях. Как правило, это сочетается с курением, алкоголизацией, возможным приемом наркотиков. В отношении учебы часто девушки бросают школу, учатся в специализированной школе или в ПТУ под контролем социального педагога. Эмоционально неустойчивы. Рано или поздно попадают под контроль криминальных структур. В такой ситуации никто из социального окружения не заинтересован в сохранении беременности: ни семья, ни школа, ни социальные службы, ни тем более криминальные структуры, вовлекающие ее в проституцию. Девушка уже может иметь ряд венерических заболеваний, которые осложнят течение беременности, что тоже может быть в голове ряда людей и самой девушки аргументом за аборт. Рождение ребенка ставит девушку в непростую ситуацию необходимости менять образ жизни: где жить с ребенком после родов, как его содержать, какой образ жизни вести после его рождения. На психологической консультации такая девушка все же может оказаться, но сама она вряд ли расскажет о том, чем занимается, и при каких обстоятельствах могла забеременеть. Поэтому важно аккуратно, но всегда расспрашивать об отце ребенка, о том, где учится, чем занимается сама несовершеннолетняя. Подростки, которые попадают на учет в милицию, обязательно ставятся на патронаж социальных служб, органов опеки. Но, как правило, современный уровень социального сопровождения не ведет к социальной адаптации и выходу из порочного круга этих девушек. Милиция, школа, социальные службы «тянут» их до 18 лет, а потом их везде снимают с учета и с радостью «забывают». Часто до тех пор, пока эти ребята не рожают своих собственных детей, и потом уже они попадают на учет в милицию. Это является следствием недостаточно эффективной работы, отсутствия закрытых реабилитационных учебных учреждений, неотработанностью схем взаимодействия всех социальных служб. По статистике большинство таких девушек далее вовлекается в наркоманию, криминальный порно-бизнес, становятся жертвами трафика. На психологическом консультировании при выявлении беременной несовершеннолетней, занимающееся проституцией, важно: 1. показать... [стр. 178 ⇒]

Список литературы. Д.А.Авдеев. В помощь страждущей душе. Опыт врачебного душепопечения. Издательство: Русскiй Хронографъ. Год: 2001. 2. Авдеева Н.Н. Роль матери и отца в развитии ребенка в раннем детстве. Дошкольное воспитание, №3, 2005г., стр.101-106; №5, 2005 г., стр.110-117, №7,2005г., стр.117-123. Режим доступа: http://www.childpsy.ru/lib/articles/id/10371.php 3. Альшанская Е. Ненужные дети. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.rustana.ru/article.php?nid=972. 4. Аналитические материалы о положении детей в Санкт-Петербурге. Все годы./ СанктПетербургское государственное учреждение социальной помощи семьям и детям "Региональный центр "Семья". Комитет по социальной политике Санкт-Петербурга. Правительство Санкт-Петербурга. Режим доступа: http://www. homekid.ru/ homekid.htm 5. Андреева Г.М. Социальная психология. –М.: Аспект –Пресс. 1996. 6. Андреева Л. А. и др. Расследование изнасилований. Учебное пособие 2-е издание. Л.: 1980. С 54. 7. А. И. Антонов: (репродуктивная установка) Демографический энциклопедический словарь/ Гл.ред. Валентей Д.И. М.:Советская энциклопедия – 1985. 8. Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи./ Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. М.: Изд-во МГУ: Изд-во Международного университета бизнеса и управления ("Братья Карич"), 1996 г. —304с. 9. Антонов А.И. Социологический анализ ответов на вопросы “Анкеты для женщин, находящихся в заключении”. Режим доступа: http://www.prison.org/penal/ women/mother004_2.htm 10. Антонян Ю. М. Преступность среди женщин. -М.: Росс. право, 1992. -256 с. 11. Арех Н.Н. актуальные проблемы современной семьи из числа детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей./Системный подход в оказании социальнопсихологической помощи семье: материалы Междунар. Науч.-практ.конф., г. Минск, 28-29 нояб. 2007 г./ ГУ «Минский городской центр социального обслуживания семьи и детей», ЮНИСЕФ; редкол. А.А. Туровец, Ж.И. Мицкевич (отв. ред.), Н.И. Муфель (и др.).-Минск: БГПУ, 2008.- 167 с. 12. Аркадий В. Врач-психиатор, личный сайт, режим доступа: http://alcoholizm.ru/zhenskijalkogolizm/ 13. Арчакова Т.О. Случайность, выбор и контроль: дискуссия о пренатальном половом отборе // Электронный сборник статей PsyJournals. 2009. №1. 14. М.Ю. Бакулин. Об абортах. Режим доступа: http://www.ihtus.ru/113.shtml 15. Баллаева Е.А. Гендерная экспертиза законодательства РФ: репродуктивные права женщин в России; М., МЦГИ, 1998. 16. Барак Обама. Социальный ролик с участием президента США. Интернет-источник: http://www.rb.ru/office/officestory/officestory/2009/04/03/140005.html; 17. Батуев А.С., Безрукова О.Н., Кощавцев А.Г. Биосоциальная природа материнства и раннего детства. Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007 г., 376 с. 18. Бирюкова Галина, «Центр семейной и перинатальной психологии Медицинского центра "ВЫБОР"»: http://www.myvibor.ru/ 19. Белобородов И.И. По материалам Всероссийской конференции центров защиты материнства. Интернет-источник: http://www.demographia.ru/ 20. Белохвостик Н. Белорусские врачи выкормили ребенка в утробе матери. Комсомольская правда. 16.04.2009г. Режим доступа: http://kp.ru/print/article/ 24279.4/474184 21. Беременность после 35 лет: радости, опасности, ловушки. Интернет-издание "MED+info" раздел "Советы специалистов" на сайте www.medinfo.ru 22. Беременность и психоактивные вещества. Источник: http://www.medsecret.net 23. Бёрк Т. Запрещенные слезы: о чем не рассказывают женщины после аборта./ Т.Берк, Д.Риардон./ [Пер. с англ. Ю. Скрелина, А. Фокина]. − СПб.: Каламос, 2010. − 352с. 24. Беркеши Анна. Индия убивает девочек. Сайт «Советник» (путеводитель по хорошим книгам), статья 761. Режим доступа: http://www.1-sovetnik.com/articles/article-761.html... [стр. 367 ⇒]

(http://www.dublındeclaratıon.com/translatıons/) По сути данная декларация в понятие «лечения» вводит и аборт как «медицинскую помощь с гибелью нерожденного ребенка». Тогда что это за запрет? И почему в качестве последней инстанции нам предлагают зарубежный документ? При настоящем приоритете Российских Законов авторам такого «вмешательства» и «лечения» осталось только сослаться на 17 статью Конституции РФ, где «основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения», а не от зачатия ребенка. Таким образом, с одновременным принятием федерального закона о ПОЛНОМ ЗАПРЕТЕ АБОРТОВ без исключений необходимо найти пути исправления Конституции РФ. Для окончательного раскрытия преступного перед благочестием и правдой движения «за жизнь» беременной женщины ценой вечной гибели некрещеного младенца мы прибегли к помощи православных акушеров и гинекологов, среди которых врач высшей категории Ирина Анатольевна Печенкина с 26-ти летним стажем. Доктор ясно пояснила, что прерывание беременности и есть аборт (http://vk.com/vıdeo231239288_170997690), малыша сохранить почти невозможно (http://vk.com/vıdeo231239288_170997748), особенно на ранних сроках. Существует только одно «медицинское вмешательство с причинением смерти ребенку» — прерывание беременности (АБОРТ). В случае удаления маточной трубы после ее разрыва ребенок погибает еще до операции, что не является детоубийством при его извлечении, поэтому говорить о причинении смерти ребенку в этом случае не приходится. В оправдание смертоносного абзаца В.Потиха приводит статью Билла Фортенберри «Внематочная беременность и ребенок до рождения» (оригинал статьи http://www.personhoodınıtıatıve.com/ectopıc-personhood.html), где есть ссылка на уникальную операцию по якобы удачной пересадке эмбриона из трубы в матку. При этом В.Потиха сам себе противоречит утверждением о невозможности проведения такой операции в России, а в случае таких попыток – «причинении смерти ребенку при медицинском вмешательстве». Доктор медицинских наук, профессор-гинеколог Лапочкина Нина Витальевна подтвердила, что в России не делают подобных операций. Здесь очевидно желание авторов законопроекта любыми путями стереть равенство между убийством и причинением смерти ребенку по медицинским показаниям. В случае сохранения жизни малыша после диагностики его смерти перед операционным вмешательством или опасности смерти после преждевременных родов через кесарево сечение, православный врач теперь призван спасти душу младенца от вечной погибели совершением Крещения ребенка «страха ради смертного» по вере его матери. Очень часто даже консилиум врачей ставит ложные диагнозы. Почти каждый третий ребенок сегодня «угрожает жизни матери» и «требуется медицинское вмешательство по спасению жизни женщины» - АБОРТ! Перечень показаний к вмешательствам не выдерживает никакой критики. В практике Ирины Анатольевны был случай, когда при показании группы врачей о внематочной беременности, что по настоящей практике безоговорочно предполагает уничтожение плода, ребенок опустился в матку. В другой раз при однозначном заключении консилиума врачей о прерывании беременности на 20 неделе после операции по удалению аппендицита, приведшей к осложнению в виде перитонита и кишечной непроходимости, женщина благополучно родила здорового ребенка. Во время беременности мать перенесла четыре медицинских вмешательства, в том числе и лапаротомию. Но даже эти операции недопустимо выделять в группу вмешательств с «угрозой причинения смерти», поскольку эти меры по спасению жизни женщины имеют твердость сохранения жизни человека в утробе. Несчастные случаи в исходе стремления врачей по спасению жизни обоих пациентов разрешаются в общем порядке хирургической практики. В любом случае высокая ответственность и доверие лежит на совести медиков, что подкрепляется их врачебной клятвой. [стр. 2 ⇒]

В частности, статья 4 говорит о: 9)  недопустимости искусственного создания эмбриона человека в целях изготовления клеточных продуктов; 10)  недопустимости использования клеток, полученных посредством разрушения эмбриона человека. Статья 7, п.4: «Недопустимо использовать для приготовления клеточных линий клетки, полученные посредством разрушения или повреждения эмбриона человека». Этот законопроект уже долгое время находится на стадии доработки. С точки зрения Русской Православной Церкви, употребление методов так называемой фетальной терапии, в основе которой лежат изъятие и использование тканей и органов человеческих зародышей, абортированных на раз­ных стадиях развития, для попыток лечения различных заболеваний и «омоложения» организма, абсолютно недопустимо. Осуждая аборт как смертный грех, Церковь не может найти ему оправдания и в том случае, если от уничтожения зачатой человеческой жизни некто, возможно, будет получать пользу для здоровья. Неизбежно способствуя еще более широкому распространению и коммерциализации абортов, такая практика (даже если ее эффективность, в настоящее время гипотетическая, была бы научно доказана) являет пример вопиющей безнравственности и носит преступный характер. [стр. 32 ⇒]

В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно» («Социальная концепция Русской Православной Церкви»). Современная наука тоже имеет совершенно определенное мнение относительно аборта. Оставляя за скобкой этические оценки, ученые четко обозначают суть аборта. Вот как говорит об этом один из авторитетнейших российских эмбриологов – профессор В.А. Голиченков, заведующий кафедрой эмбриологии биологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова: «С точки зрения современной биологии (генетики и эмбриологии), жизнь человека как биологического индивидуума начинается с момента слияния ядер мужской и женской половых клеток и образования единого ядра, содержащего неповторимый генетический материал. На всем протяжении внутриутробного развития новый человеческий организм не может считаться частью тела матери, его нельзя уподобить органу или части органа материнского организма. Поэтому очевидно, что аборт на любом сроке беременности является намеренным прекращением жизни человека как биологического индивидуума». Отношение общества к абортам несколько раз менялось в течение веков. История сохра111... [стр. 56 ⇒]

Праведной Анной Пресвятой Богородицы. Зачатие  момент слияния двух клеток, момент образования уникального набора генетического материала. С точки зрения Церкви Господь зачинает душу человеку в момент зачатия, поэтому аборт – это убийство новой души, уникальной и неповторимой личности. ***Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. XII.2. С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно. Псалмопевец описывает развитие плода в материнской утробе как творческий акт Бога: «Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей… Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои» (Пс. 138. 13,1516). О том же свидетельствует Иов в словах, обращенных к Богу: «Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом… Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой… Ты вывел меня из чрева» (Иов 10. 8-12,18). «Я образовал тебя во чреве… и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1. 5-6), – сказал Господь пророку Иеремии. «Не убивай ребенка, причиняя выкидыш», – это повеление помещено среди важнейших заповедей Божиих в «Учении двенадцати апостолов», одном из древнейших памятников христианской письменности. «Женщина, учинившая выкидыш, есть убийца и даст ответ перед Богом. Ибо… зародыш во утробе есть живое существо, о коем печется Господь», – писал апологет II века Афинагор. «Тот, кто будет человеком, уже человек», – утверждал Тертуллиан на рубеже II и III веков. «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства… Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы», – сказано во 2-м и 8-м правилах святителя Василия Великого, включенных в Книгу правил Православной Церкви и подтвержденных 91 правилом VI Вселенского Собора. При этом святой Василий уточняет, что тяжесть вины не зависит от срока беременности: «У нас нет различения плода образовавшегося и еще необразованного». Святитель Иоанн Златоуст называл делающих аборт «худшими, нежели убийцы». [111]***... [стр. 359 ⇒]

Учение христиан утверждает, что, во-первых, жизнь любого человека, включая плод и новорожденного, обладает внутренней ценностью, заложенной в нее фактом Божьего сотворения. Во-вторых, последователи Христа обязаны придерживаться принципа любви к ближнему, а также любви к слабым и беззащитным. На Константинопольском соборе 629 года, впервые была установлена казнь за аборт, правда, в середине IX в. Майнуский собор уже отказался от этой меры. В 866 году папой Стефаном V был издан эдикт, по которому лицо, уничтожившее в матке, посредством аборта, зародыш, называлось убийцей. С течением времени, во многих странах все больше и больше укреплялся взгляд на аборт, как на преступное деяние. Это послужило основанием... [стр. 50 ⇒]

Одна молоденькая женщина, готовясь к варварской операции, призналась мне, обливаясь слезами: «Как подумаю, что будут кромсать это маленькое существо, так холодею от ужаса». Подобное чувство жалости или внутреннего раскаяния мне было незнакомо. Я шла на аборты с холодной решимостью. Гнусную мою душонку волновала только чисто физическая боль. А ее, по Божиему попущению, мне выпало за десятерых. После каждой операции состояние моего здоровья ухудшалось. В последний раз я шла на аборт уже с опухолью матки, и врач промучила меня на известном кресле 1 час 20 минут... Опасные предраковые заболевания стали поражать мои детородные органы. Но самая страшная кара обрушилась на меня через нашего единственного ребенка, которого в течение 6 лет мучили непонятные припадки. Что может оправдать детоубийство? Но у меня и вовсе никаких «особых» причин для прерывания беременностей не было. Бог дал мне все блага: любящего, добрейшего мужа (которого я в ту пору не очень и ценила), безбедное существование, хорошую работу, людей, готовых прийти на помощь, и многое другое. На этот преступный шаг толкала греховная, ветреная молодость, стремившаяся не обременять себя проблемами быта. Задуматься о наказании Господнем мне, тогда убежденной атеистке, и в голову не приходило. Если же какой-нибудь верующий заводил со мной разговор о грехе, я с оттенком возмущения в голосе говорила: «А чего мне бояться? Я не убивала, не крала, не обижала!» Господи, прости мне речи мои фарисейские! Ослепленная грехом, я не ведала обмана, выдавая свое внешне пристойное поведение за чистоту души. Не буду описывать все обстоятельства и пути своего прозрения. Главную роль, как я понимаю, сыграли молитвы моей матери (помяни ее, Господи, во Царствии 26... [стр. 26 ⇒]

МОЛИТВА беременной женщины, отягощенной детьми и искушаемой мыслью об аборте Из молитвослова митрополита Мануила (Лемешевского) Ты, Господи, благоволил еси по закону естества женщинам чад рождати. Ныне я вновь непраздна, а муж требует аборта, и окрест живущий и знаемии понуждают мя на это преступное деяние. Укрепи душу мою, Милосердый, сохрани зачатый плод мой, отжени от мене малодушие и смягчи укоры мужа моего и прочих моих лжедобродетелей. Боже, Спасе мой, подаждь ми твердость и помощь во благовремении родити сие чадо мое, ныне уже возлюбленное, и воспитати его в добрых христианских началах, и посвятити его на служение Тебе и Церкви Твоей Святой. Аминь. [стр. 125 ⇒]

Производство аборта не врачом однозначно признавалось незаконным, и применение уголовного закона в данном случае не вызывало каких-либо сложностей у правоприменителя, ибо любое медицинское вмешательство в деятельность организма потерпевшего, даже по его согласию, без надлежащего медицинского образования, а тем более вообще без медицинского образования, преступно само по себе. Отсутствие указания в законе на н е з а к о н н о с т ь деяния вполне понятно и очевидно, так как подобное деяние практически всегда будет незаконным. В то же время производство аборта врачом может быть или законным или незаконным в зависимости от наличия (отсутствия) обязательных для этого условий. Поэтому указание в статье на н е з а к о н н о с т ь деяния в данном случае являлось обязательным. В ст. 123 УК РФ нет указания на то, что субъектом преступления может быть врач соответствующего профиля (например акушер-гинеколог) при нарушении правил производства аборта. Это приводит к следующим выводам. По УК РСФСР субъектом преступления признавался врач, который произвел аборт с нарушением обязательных условий для его производства, а также лицо, не имеющее высшего медицинского образования. По УК РФ субъектом преступления признается только лицо, не имеющее высшего медицинского образования соответствующего профиля. Круг субъектов преступления, таким образом, оказался значительно суженным за счет исключения из их числа лиц, имеющих высшее медицинское образование соответствующего профиля. Парадоксально, но факт. Если лицо имеет высшее медицинское образование соответствующего профиля, то оно не может быть субъектом преступления, предусмотренного ст. 123 УК РФ. В соответствии с ч. 1 ст. 116 УК РСФСР аборт признавался незаконным, если он производился с нарушением условий, обязательных для его проведения, таких как: осуществление искусственного прерывания беременности вне стационарного лечеб16... [стр. 16 ⇒]

С 1930 года операция по искусственному прерыванию беременности стала платной. При этом, демагогически утверждая, что аборт наносит женскому организму непоправимый ущерб, государственные структуры ежегодно повышали цены. В 1931 году за избавление от нежелательного потомства, независимо от собственных доходов, женщине надо было заплатить примерно 18-20 рублей. В 1933 году плата колебалась от 20 до 60, а в 1935 году — от 25 до 300 рублей. Правда, с 1934 года цена уже зависела от уровня обеспеченности женщины. Но это мало помогало. Если «заработок на одного члена семьи» составлял от 80 до 100 рублей, то за операцию брали 75 рублей — почти четверть всех доходов среднестатистической семьи из четырех человек. Женщину, таким образом, наказывали за «своеволие» не только болью, но и рублем. Контроль приобрел вполне материализованные формы. Государство забирало «абортные деньги» в свой бюджет. В первом квартале 1935 года в Ленинграде «доход от производства абортов» (так в источнике. — Я.77.) составил 3 615 444 рублей233. Изменение принципов социальной политики, первоначально выразившееся в повышении цен на операции по искусственному выкидышу, заставило многих женщин прибегнуть к испытанным средствам самоабортов и помощи частных врачей. В секретной записке заместителя заведующего городским здравотделом в президиум Ленинградского совета уже в мае 1935 года отмечался «рост неполных абортов (на 75%), вызванных вне больничных условий преступными профессионалами»234. Медики, занимавшиеся охраной материнства и детства — важнейшей сферой социальной работы с населением, — забили тревогу. Их действительно волновало здоровье нации. Отсутствие контрацептивов побуждало женщин систематически прибегать к абортам. 6-8 подобных... [стр. 255 ⇒]

О. Отто, констатировали в служебной записке 1939 года: «При посещении на дому патронажные сестры встречают нехороший прием со стороны женщин, получивших отказ в разрешении на аборт, в особенности в тех случаях, когда беременность не сохранилась (обычное объяснение — тяжелое подняла, оступилась, заболел живот и т.п.)»247. Слежка за беременными женщинами осложняла и без того накаленную арестами и выселениями атмосферу в советском обществе. Запрет на искусственное прерывание беременности продолжал действовать и после Великой Отечественной войны. В стране, победившей фашизм, в середине 1940-х — середине 1950-х годов функционировали подпольные абортарии, стабильно росло число криминальных абортов и фактов умерщвления младенцев. В газетах послевоенного времени в разделе «Происшествия» нередко можно было встретить информацию следующего характера: «Из хроники происшествий. Смерть от аборта. На лестнице дома № 72 по Набережной канала Грибоедова был обнаружен труп молодой женщины. Как показало вскрытие, смерть последовала от аборта. Виновница смерти — работница артели "Интрудобслуживание" Ф. Диденоха, систематически занимавшаяся производством абортов "домашними средствами". Преступница предается суду»248. Известный исследователь криминальных проблем в послевоенном советском обществе И.В. Говоров не без основания утверждал, что «правоохранительные органы оказались не в состоянии успешно бороться с этим видом преступности»249 (то есть нарушением закона о запрете абортов). Это отчасти объясняет отсутствие систематических статистических данных о фактах искусственного прерывания беременности в стране в целом и в Ленинграде в частности после войны. Но даже неполная картина вполне впечатляет. Так, только с июня 1950 по март 1951 года сотрудники ленинградской милиции обнаружили в городе 14 подпольных абортариев. За те же девять месяцев в Ленинграде было обнаружено 27 задушенных младенцев250. [стр. 263 ⇒]

В результате многие жизни — это постоянные фрустрации 27, вызванные нежеланными изменениями. После определенного времени, проведенного в таком состоянии, неопределенность и страх несовременности сами становятся привычными. Если вы желаете осчастливить кого-нибудь, сначала узнайте, основаны ли их привычки на изменении или постоянности. Этот принцип может быть описан двумя альтернативами: «замены» или «улучшения». Помня, что привычка должна быть осуществлена любой ценой, решите, какой путь более выгоден вам. Если страх быть немодным преобладает, вам надо предоставить своей жертве «новую и улучшенную» (но только внешне) замену для того, что уже плотно укоренилось — но всегда используйте привычное. Торговцы знают, что сопротивление привычки можно обойти «улучшением». Так привычно используемая вещь будет безболезненно использована, смягчая давление «идти в ногу со временем». Хотя империи могут быть сокрушены, из всех человеческих творений привычка остается самой труднопреодолимой. Этого добиться можно только с помощью уловок. Я использовал вариацию принципа: «Лучший способ избежать искушения — овладеть им». Я хвалю нехорошие чужие привычки и притворяюсь, что они меня возбуждают. Большинство людей хотят иметь контроль над кем-нибудь. Если, к примеру, я выявлю, что меня возбуждает женщина, грызущая свои ногти, обратное означает власть надо мной. Субъект будет продолжать грызть ногти некоторое время. Но потом она поймет, что если она остановиться, меня это расстроит. Вместо того чтобы продолжить свою привычку — вредную, но комфортную, — она перенесет ее на меня, как пожирателя греха. Комфортная для нее, эта привычка кажется еще более важной для меня. Затем, когда я кажусь расстроенным, что она прекратила грызть ногти, она обнаруживает силу отказа. Ее плохая привычка стала оружием, так как она находит больше удовольствия в обладании властью. В отличии от борьбы с привычкой до победного конца, нет никакой дополнительной ответственности. Несмотря на то, что она могла считать себя неполноценной (именно неуверенность стала причиной обгрызания ногтей), я все изменил. Я доказал, что она имеет власть надо мной, отказываясь грызть ногти! Ее предыдущая садомазохистная страховка от боязни быть отверженной, обеспеченная обломанными и зазубренными ногтями, превратилась в магическое оружие — могучее средство отказа. Так я использовал непредвиденное, непредсказуемое. Несмотря на частичный сюрприз, я применил человеческую слабость упрямства для преодоления привычки. Ни одна привычка столь не сильна, чтобы выстоять это тестирование. Это срабатывает каждый раз. Когда люди прекращают волноваться и переживать, они умрут от передозировки удовлетворения. Привычка, со всеми ее ограничениями, — это наиболее приятная форма удовольствия, которую человек может пережить. И не забывайте: «совершенство» — это не что иное, как удовлетворение. Мой враг У меня есть враги. Мои враги — это те, которые отравляют мое счастье и довольство, любым способом и по любым причинам. Мне не важно, они черные, коричневые, желтые или белые; евреи, христиане, мусульмане или буддисты. Мой враг сделал невозможным для меня купить мороженное за 5 центов, дом за десять тысяч долларов, новый автомобиль за меньше, чем тысяча долларов и пару хорошей обуви за меньше, чем 10 долларов. «Инфляция. — вы скажете мне. —Увеличение стоимости труда. Нужда в повышении заработной платы». «Жадность» — скажу я. Мой враг отобрал мой дом, легально, через суд. Мой враг заблокировал мой подъезд и изуродовал мою машину. Мой враг сделал невозможным для меня приобрести памятные для меня вещи, если я не в состоянии заплатить космическую цену. С другой стороны, ди-джей на радио, который все время ставит неприятную мне музыку — не враг для меня. Так же не враг для меня программный директор на телевидении, который ставит каждый день одну и ту же ерунду. Популярные развлечения всегда соответствуют запросам людей самого низкого уровня. Я не имею нужды участвовать в них и держу их выключенными. Вы можете возразить: «Ты неправ: они продвигают то, что ты называешь врагами — жадность и инфляцию». Да, но я не реагирую. Я в этом не участвую. Это вина недалекой и не думающей публики. Это они поддерживают и увеличивают инфляцию, т.к. их мозги слишком слабы и короткозоры, чтоб увидеть последствия их жадности и желания делать все больше и больше денег. «Но нам надо на что-то жить — вопят они — Жизнь сейчас дорогая». Я не повышал стоимость проживания, для них или кого-либо. Мои желания и нужды всегда под контролем. Я не поднимал цены на медь и пластик, увеличивая цену на готовый продукт. Почему я должен за это платить? Меня не беспокоит преступность на улицах. Я всегда могу нажать курок. Но я не могу заставить человека продать мне мороженое за 5 центов. Не принимайте активного участия в неличной войне, затеянной людьми, которые жить не могут без конфликтов. Не бомбите центры абортов, если только вам не отказали сделать нужный вам аборт. В таком случае, разгромите их до основания! Мужчины должны атаковать офисы юристов, если у них лично отсудили все заработанное 27... [стр. 32 ⇒]

«Наркотики стали тем оружием от лукавого, которое он стал все чаще использовать в своих попытках отлучить человека от Бога и приручить к себе, заставить человека работать на себя» (Данилин 2001:147). Психические больные в Исламе рассматривают как особенные люди, имеющее возможность общения с добрыми и плохими джинами. Гинекология и репродуктивное поведение в Исламе и Православии получают разные интерпретации. Авторы православных текстов отвергают возможность абортов (в некоторых источниках осуждается прерывание беременности по медицинским показаниям) и указывают на греховность любых форм планирования беременности: «Большинство так называемых противозачаточных средств автоматически убивают детей в случае их зачатия. И спираль, и гормональные таблетки… – все это аборт» (Лисец 1999:138). Репродуктивные права женщины не признаются, бесплодной женщине греховно с помощью медицины решать эту проблему: «Бог по тем или иным причинам допустил в семье бесплодие, но супруги желают иметь детей вопреки Божьей воле, используя технологии, убивающие огромное количество зачатых детей. Эти технологии гораздо аморальнее и преступнее абортов» (Гиацинтов 1999:126). Генетика отвергается как наука, притязающая на сферу божественного, просчитывающая полноценность и поддерживающая идею искусственного отбора. Согласно мусульманским текстам и высказываниям информантов, верующим разрешаются некоторые виды контрацепции с целью планирования семьи, а прерывание беременности возможно в случае угрозы жизни матери и изнасилования: «Женщине в Исламе разрешается и советуется вместе с мужем планировать количество детей, а также время их появления на свет» (Бахадори 2007:54). Бесплодная женщина может воспользоваться медицинскими методиками для лечения болезни (АтТантуи 2004:76). Необходимость грудного вскармливания младенца указывается в религиозной литературе: и мусульманской, и православной. В сфере питания и православие, и ислам содержат ссылки на научную доказанность пользы поста и сияма. В исламе под130... [стр. 130 ⇒]

В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно. Псалмопевец описывает развитие плода в материнской утробе как творческий акт Бога: «Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей… Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои» (Пс. 138, 13, 15-16). О том же свидетельствует Иов в словах, обращенных к Богу: «Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом… Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой… Ты вывел меня из чрева» (Иов 10, 8-12, 18). «Я образовал тебя во чреве… и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1. 5-6), – сказал Господь пророку Иеремии. «Не убивай ребенка, причиняя выкидыш», – это повеление помещено среди важнейших заповедей Божиих в «Учении двенадцати апостолов», одном из древнейших памятников христианской письменности. «Женщина, учинившая выкидыш, есть убийца и даст ответ перед Богом. Ибо… зародыш во утробе есть живое существо, о коем печется Господь», – писал апологет II века Афинагор. «Тот, кто будет человеком, уже человек», – утверждал Тертуллиан на рубеже II и III веков. «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства… Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы», – сказано во 2-м и 8-м правилах святителя Василия Великого, включенных в Книгу правил Православной Церкви и подтвержденных 91 правилом VI Вселенского Собора. При этом святой Василий уточняет, что тяжесть вины не зависит от срока беременности: «У нас нет различения плода образовавшегося и еще необразованного». Святитель Иоанн Златоуст называл делающих аборт «худшими, нежели убийцы». Широкое распространение и оправдание абортов в современном обществе Церковь рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак моральной деградации. Верность библейскому и святоотеческому учению о святости и бесценности человеческой жизни от самых ее истоков несовместима с признанием «свободы выбора» женщины в распоряжении судьбой плода. Помимо этого, аборт представляет собой серьезную угрозу физическому и душевному здоровью матери. Церковь также неизменно почитает своим долгом выступать в защиту наиболее уязвимых и зависимых человеческих существ, коими являются нерожденные дети. Православная Церковь ни при каких обстоятельствах не может дать благословение на производство аборта. Не отвергая женщин, совершивших аборт, Церковь призывает их к покаянию и к преодолению пагубных последствий греха через молитву и несение епитимии с последующим участием в спасительных Таинствах. В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, особенно при наличии у нее других детей, в пастырской практике рекомендуется проявлять снисхождение. Женщина, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, но это общение обусловливается исполнением ею личного покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь. Борьба с абортами, на которые женщины подчас идут вследствие крайней материальной нужды и беспомощности, требует от Церкви и общества выработки действенных мер по защите материнства, а также предоставления условий для усыновления детей, которых мать почему... [стр. 96 ⇒]

В таких случаях должна быть исключена неясность в определении момента смерти. Неприемлемо сокращение жизни одного человека, в том числе через отказ от жизнеподдерживающих процедур, с целью продления жизни другого. На основании Божественного Откровения Церковь исповедует веру в телесное воскресение умерших (Ис. 26. 19; Рим. 8, 11; 1 Кор. 15, 42-44, 52-54; Флп. 3, 21). В обряде христианского погребения Церковь выражает почитание, подобающее телу скончавшегося человека. Однако посмертное донорство органов и тканей может стать проявлением любви, простирающейся и по ту сторону смерти. Такого рода дарение или завещание не может считаться обязанностью человека. Поэтому добровольное прижизненное согласие донора является условием правомерности и нравственной приемлемости эксплантации. В случае, если волеизъявление потенциального донора неизвестно врачам, они должны выяснить волю умирающего или умершего человека, обратившись при необходимости к его родственникам. Так называемую презумпцию согласия потенциального донора на изъятие органов и тканей его тела, закрепленную в законодательстве ряда стран, Церковь считает недопустимым нарушением свободы человека. Донорские органы и ткани усвояются воспринимающему их человеку (реципиенту), включаясь в сферу его личностного душевно-телесного единства. Поэтому ни при каких обстоятельствах не может быть нравственно оправдана такая трансплантация, которая способна повлечь за собой угрозу для идентичности реципиента, затрагивая его уникальность как личности и как представителя рода. Об этом условии особенно важно помнить при решении вопросов, связанных с пересадкой тканей и органов животного происхождения. Безусловно недопустимым Церковь считает употребление методов так называемой фетальной терапии, в основе которой лежат изъятие и использование тканей и органов человеческих зародышей, абортированных на разных стадиях развития, для попыток лечения различных заболеваний и «омоложения» организма. Осуждая аборт как смертный грех, Церковь не может найти ему оправдания и в том случае, если от уничтожения зачатой человеческой жизни некто, возможно, будет получать пользу для здоровья. Неизбежно способствуя еще более широкому распространению и коммерциализации абортов, такая практика (даже если ее эффективность, в настоящее время гипотетическая, была бы научно доказана) являет пример вопиющей безнравственности и носит преступный характер. ХII.8. Практика изъятия человеческих органов, пригодных для трансплантации, а также развитие реанимации порождают проблему правильной констатации момента смерти. Ранее критерием ее наступления считалась необратимая остановка дыхания и кровообращения. Однако благодаря совершенствованию реанимационных технологий эти жизненно важные функции могут искусственно поддерживаться в течение длительного времени. Акт смерти превращается таким образом в процесс умирания, зависимый от решения врача, что налагает на современную медицину качественно новую ответственность. В Священном Писании смерть представляется как разлучение души от тела (Пс. 145, 4; Лк. 12, 20). Таким образом, можно говорить о продолжении жизни до тех пор, пока осуществляется деятельность организма как целого. Продление жизни искусственными средствами, при котором фактически действуют лишь отдельные органы, не может рассматриваться как обязательная и во всех случаях желательная задача медицины. Оттягивание смертного часа порой только продлевает мучения больного, лишая человека... [стр. 101 ⇒]

Однако этот метод имеет и теневую сторону — и не только из-за шокирующе безнравственных предложений (использование спермы донора, являющегося посторонним по отношению к супружеской паре, суррогатные матери), но и из-за разрушения человеческих эмбрионов на современном этапе развития медицины. Для того, чтобы оплодотворение прошло успешно, в матку женщины одновременно вводят несколько эмбрионов; остальные остаются в замороженном состоянии. Из числа введенных эмбрионов в утробе матери развивается лишь один; другие подлежат абортированию. Замороженные эмбрионы, если их не используют, погибают после 5 лет хранения. Более того, сегодня в качестве материала для научных экспериментов метод искусственного оплодотворения предлагает живые эмбрионы человека, об изучении которых раньше ученые могли только мечтать. Упрощенный подход к искусственному оплодотворению влечет за собой упрощенный подход к человеческому эмбриону. Сегодня, в нашем промышленном мире, искусственное оплодотворение — это мероприятие, представляющее для практикующих врачей экономический интерес. Жизнь человека имеет тенденцию обесцениваться, когда на другой чаше весов находится материальное благосостояние. В 1970-х гг., с появлением способа диагностики состояния плода в утробе матери, определения наличия пороков развития, аномалий, генетических заболеваний, в биоэтике появился новый важный раздел. Частью такого диагностирования является эхография (УЗИ), которая является этически приемлемым неинвазивным методом, и амниоцентез, представляющий опасность для плода (этот метод применяется, когда есть опасность, что у плода будет какой-либо физический или генетический дефект). Несмотря на то что в настоящее время в медицине уже найден способ терапевтического или хирургического лечения плода в утробе матери, медики все еще ставят своей задачей поиск возможности абортировать зародыш, имеющий пороки развития, на ранней стадии его развития. Отсюда возникает нравственная дилемма для родителей, поскольку для них принятие такого диагноза означает реальное принятие идеи аборта. Родители чувствуют, что их вынуждают пойти на такой скрининг. Зачастую родители подвергаются насмешкам, или их обвиняют в преступных замыслах, если они отказываются от предродового диагностирования или хотят так или иначе сохранить ребенка. Развитие данного метода повлекло за собой уничтожение значительного количества неродившихся детей. Следствием использования этого метода явился также еще более упрощенный подход к аборту и оправдание этого преступления. По своей сути этот метод является оскорблением для тех родителей, которые мужественно выбирают рождение ребенка с физическими недостатками, намереваясь растить его в семье, учить его — при всех последствиях этого прекрасного акта любви для своей жизни. Говоря об этическом аспекте контрацепции, следует обратить внимание на то, как ведется пропаганда ее методов и как иногда население вынуждают ими пользоваться (особенно имплантатами), не получив от людей по-настоящему осознанного согласия. Еще одним очень спорным вопросом является применение «антидетских вакцин». Эти «противозачаточные вакцины» появились при антигонадотропной иммунизации и применялись при поддержке противостолбнячной вакцины. Они уже прошли клинические испытания, хотя и с очень небольшим практическим успехом, из-за того что действие такой вакцинации непродолжительно. Развитие стерилизации женщин не может считаться прогрессивным явлением в медицине. Практика стерилизации женщин, когда им недостаточно ясно объясняют,... [стр. 204 ⇒]

Т.В. Долголенко помимо прочего подчеркивает необходимость установления причинной связи между соответствующими действиями и последствиями: «...выражается в действии, направленном на изгнание плода, последствии  – прерывании беременности, причинной связи…» [4]. Другие авторы, считающие проведение прерывания беременности материальным составом, несколько невнятно описывают преступные последствия. Например, С.И.  Михайличенко так характеризует объективную сторону рассматриваемого преступления: «Деяние признается оконченным с момента внедрения в полость матки беременной женщины инородной субстанции и наступления опасных и вредных для организма беременной женщины последствий»  [13]. Н.А.  Огнерубов указывает: «В качестве последствия аборта предполагается причинение вреда здоровью женщины, хотя в диспозиции нормы о нем не говорится» [15]. Думается, что последствие соответствующего преступления при понимании его как материального состава может быть лишь одно – прерывание беременности, остальные возможные последствия лежат вне его состава. Следующая группа авторов определяет незаконное проведение искусственного прерывания беременности составом с формальной конструкцией, тем не менее, считая моментом окончания также факт прерывания беременности. Следует согласиться с П.С.  Яни, который подмечает, что «представители теории преимущественно полагают состав формальным, но изгнание плода тем не менее включающим. То есть соответствующий преступный результат они к общественно опасным последствиям не относят» [21]. А.И. Коробеев указывает, что «законодатель имеет в виду свершившийся факт плодоизгнания, а не процесс осуществления этой операции»  [10]. Подобным образом думает и М.  Киселева: «Преступление является оконченным после проведения операции по изгнанию эмбриона (плода). При этом не имеет значения, причинен ли какой-либо вред здоровью женщины»  [8]. Аналогично отмечает В.С.  Комиссаров: «Преступление считается оконченным с момента производства аборта, т. е. изгнания плода, независимо от наступивших последствий», А.В.  Наумов пишет: «Состав  – фор51... [стр. 53 ⇒]

 1 ст. 123 УК РФ, «снимает» проблему квалификации незаконного проведения прерывания беременности на поздних сроках (свыше 28  недель), в результате которого произошло преждевременное рождение жизнеспособного ребенка. Стоит обратить внимание на такой интересный факт: М.В.  Киселева в автореферате диссертации относит преступление, предусмотренное ч. 1 ст. 123 УК РФ, к преступлениям «с усеченным составом, так как из буквального толкования ч. 1 ст.  123 УК РФ (если считать, что аборт  – это совокупность действий, направленных на изгнание или умерщвление эмбриона (плода)) не следует, что в результате преступных действий виновного беременность потерпевшей обязательно должна быть прервана», в то время как в научной статье, опубликованной ранее (цитата из нее приведена выше), она связывала момент окончания преступления с прерыванием беременности. Как видно, приведенный автор принципиально поменял свою позицию. М.В.  Киселева предлагает в примечании к ст.  123 УК РФ закрепить понятие прерывания беременности для целей этой статьи  [9]. В свою очередь, К.В.  Дядюн считает нужным «для разрешения указанных противоречий отобразить в соответствующем акте Пленума Верховного Суда РФ момент окончания рассматриваемого преступного деяния: начало совершения незаконных действий, направленных на прерывание беременности» [5]. Учитывая представленные предложения, следует сделать следующие замечания: во-первых, с точки зрения законодательной техники момент окончания целесообразней раскрыть в диспозиции ч.  1 ст.  123 УК РФ, чем в ее примечании, вовторых, в настоящее время отсутствует какой-либо акт судебного толкования (постановление Пленума Верховного Суда РФ), посвященный вопросам квалификации незаконного проведения искусственного прерывания беременности или какихлибо смежных преступлений против здоровья либо ставящих жизнь и здоровье в опасность, а создание отдельно для указанной нормы соответствующего акта представляется излишним. Исходя из особенности прерывания беременности, данное преступление может совершаться исключительно активными действиями. Невозможно представить ситуацию, при которой прерывание беременности выполняется в форме бездействия. Тем не менее, в научных трудах можно встретить оригинальные идеи на этот счет. Так, С.И. Михайличенко считает, что объективная сторона преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 123 УК РФ, «может включать в себя как активные дей... [стр. 54 ⇒]

Долголенко Т.В. Преступления против личности: учеб. пособ. Красноярск: Сиб. федер. ун-т, 2011. 5. Дядюн К.В. Незаконное проведение искусственного прерывания беременности: проблемы квалификации // Адвокат. 2016. № 4. С. 30–37. 6. Загородников Н.И. Преступления против здоровья. М.: Юридическая литература, 1969. 7. Киселева И.А., Безруков Е.Н. Незаконное искусственное прерывание беременности (ст.  123 УК РФ): проблемные аспекты  // Приволжский научный вестник. 2015. № 12-2 (52). С. 67–74. 8. Киселева М. Уголовная ответственность за незаконное прерывание беременности // Уголовное право. 2008. № 4. С. 31–35. 9. Киселева М.В. Уголовно-правовая охрана материнства: автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 2010. 10. Коробеев А.И. Полный курс уголовного права: в 5 т. / под ред. д-ра юрид. наук, проф., заслуженного деятеля науки РФ А.И. Коробеева. Т. II. Преступления против личности. СПб.: Юридический центр Пресс, 2008. 11. Лозанович Л.А. Незаконное производство аборта: уголовно-правовой и криминологический аспекты: дис. … канд. юрид наук. Ставрополь, 2004. 12. Мендельсон Г.А. Ответственность за производство незаконного аборта по советскому уголовному праву. В свете Указа Президиума Верховного Совета СССР от 23  ноября 1955  г. «Об отмене запрещения абортов» / под ред. В.Д. Меньшагина. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1957. 13. Михайличенко С.И. Предупреждение незаконного производства аборта: уголовно-правовой и криминологический аспекты: автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 2013. 14. Наумов А.В. Российское уголовное право. Курс лекций: в 3 т. Т. 2. Особенная часть (главы I–X). 4-е изд., перераб. и доп. М.: Волтерс Клувер, 2010. 15. Огнерубов Н.А. Профессиональные преступления медицинских работников: дис. … канд. юрид наук. М., 2014. 16. Рашковская Ш.С. Преступления против жизни, здоровья, свободы и достоинства личности: Лекция для студентов ВЮЗИ / под ред. канд. юрид. наук А.Н. Васильева; М-во высш. образования СССР; Всесоюз. юрид. заоч. ин-т. М., 1956. 17. Смирнов Р.Ю. Дифференциация уголовной ответственности за преступления против здоровья человека в уголовном праве России: вопросы теории и практики: монография. Рязань: Концепция, 2014. 18. Тасаков С., Шумилов А. Искусственное прерывание беременности (аборт). Уголовно-правовые аспекты // Уголовное право. 2004. № 2. С. 67–69. 19. Ткаченко В.И. Преступления против личности: учеб. пособ.  / под ред. Б.В.  Здравомыслова. М.: РИО ВЮЗИ, 1981. 20. Широков К.С. Согласие лица на причинение вреда как обстоятельство, исключающее преступность деяния при проведении искусственного прерывания беременности (аборта)  // Медицинское право. 2015. № 4. С. 53–55. 21. Яни П.С. Конец преступления  // Законность. 2016. № 10. С. 45–51. [стр. 56 ⇒]

ПРАВОСЛАВИЕ Православная церковь часто говорит о проблеме абортов. С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно. [стр. 42 ⇒]

Такова реальность нашего существования. Оглядевшись вокруг, мы должны признать, что качество нашей жизни далеко от  того, каким должно быть, если бы наши правители действительно обладали высоким уровнем человеческого развития. Это доказывает полную неспособность науки, экономики и политики обеспечить благополучие и счастье человека, если только мы не измеряем их степенью комфорта. Воздух, которым мы дышим в  больших городах, акустическое загрязнение, низкое качество продуктов питания, преступность, терроризм, войны, голод, эксплуатация человека человеком, политическая демагогия, неэффективность правосудия в  тех случаях, когда у  человека, борющегося с  «денежным мешком» или со злоупотреблениями государства, нет достаточных средств, ростовщичество в  некоторых финансовых сферах — все это лишь отдельные печальные явления жизни человека, так нескромно идеализирующего свою персону, провозглашая себя «царем Природы и всех живых существ». Прошу прощения за то, что затронул тему, которая на первый взгляд не имеет ничего общего с  разводом. Я  просто хочу показать, что развод, так же как и аборт, преступность, отсутствие морали, коррупция и многие другие проблемы, вызван низким уровнем эволюции человека. Люди в своей массе несовершенны и напоминают испорченных детей, им необходимо встать на путь эволюции и достичь высших сфер сознания. Однако духовная эволюция и развитие сознания не предназначены для толпы, они возможны лишь на уровне индивидуальности, чей опыт может быть повторен другими, но не как массовое явление, поскольку требуют самостоятельного решения пробудиться и не могут происходить под давлением извне. К сожалению, как уже было сказано ранее, за последние тысячелетия внутреннее содержание человека мало изменилось. Серьезное исследование проблемы морали должно основываться на  признании низкого эволюционного уровня человека. Только так он сможет отказаться от  иллюзий о  своем величии и  занять позицию скромного ученика. 286... [стр. 286 ⇒]

Причинение вреда здоровью – признак многих составов преступлений. Для преступных деяний, включенных в гл. 16 УК РФ, характерно то, что в них вред здоровью выступает конститутивным признаком. По своему содержанию это простой преступный вред. В других составах преступлений причинение вреда здоровью может быть предусмотрено в качестве квалифицирующего обстоятельства (п. «в» ч. 2 ст. 126, ч. 2 ст. 128, ч. 2 ст. 139 УК РФ и др.). В некоторых преступлениях вред здоровью является необходимым элементом основного сложного преступного изменения. Например, это присуще изнасилованию (ст. 131 УК РФ), насильственным действиям сексуального характера (ст. 132 УК РФ), разбою (ст. 162 УК РФ) и др. Формы выражения рассматриваемого вреда в нормах УК РФ весьма разнообразны. В частности, это вред здоровью (ст. 111–115), причинение физической боли (ст. 116), физических страданий (ст. 117), заражение венерической болезнью (ст. 121), ВИЧ-инфекцией (ст. 122), незаконное производство аборта (ст. 123). Кроме того, в УК РФ достаточно часто используется термин «насилие» (ст. 120, п. «в» ч. 2 ст. 127, ст. 131, п. «а» ч. 2 ст. 141 и др.). Как справедливо подчеркивают С.В. Землюков и Р.Д. Шарапов, понятие «насилие» включает характеристику не только действия, но и наступившего вреда [12, 22]. Результатом физического насилия является физический вред. Следовательно, применение физического насилия может быть связано с причинением вреда здоровью человека. Еще один термин, который использовал законодатель для выражения вреда здоровью человека в УК РФ, – это наступление «тяжких последствий» (п. «в» ч. 3 ст. 126, ч. 3 ст. 127, ч. 2 ст. 128, ч. 2 ст. 145 и др.). В содержание данного признака входит причинение по неосторожности тяжкого вреда здоровью человека. Вред здоровью имеет качественную и количественную характеристики. Качество (характер) вреда определяется формой патологии, причиненной организму. В Правилах судебно-медицинской экспертизы тяжести вреда здоровью от 10 декабря 1996 г. (далее – Правила) были выделены три такие формы: телесное повреждение, заболевание и патологическое состояние. Из трех возможных форм вреда здоровью человека в Правилах сформулировано только определение телесного повреждения. В соответствии с п. 2 Правил телесное повреждение – это нарушение анатомической 113... [стр. 1 ⇒]

Применяемые при этом средства держат в строгой тайне. Чаще всего за помощью в „залечивании“ обращаются к баушкам… Осуждают подоб> ный грех только строгой жизни люди» (Быт 1993: 277–278). «Баушки», видимо, неплохо знали свое дело, потому что информа> тор сообщает, что «случаев болезней или смерти от таких лекарств не слышно» (Там же, 277). Но, видимо, так было не везде. Вот любопыт> ное свидетельство, относящееся к концу XIX — началу XX века: «Из средств, употребляемых для прерывания беременности, на первом пла> не стоят механические, как то: поднимание тяжестей, прыгание со сто> ла или скамейки, тугое бинтование и разминание живота, трясение все> го тела и т.п. За этим следуют средства, которые находятся под рукой... В большом употреблении настой тысячелистника (Herba millefolium), маточные рожки (Secale cornutum), толченый янтарь, порох, отвар можжевельника, свежий выжатый сок чистотела (Herba chelido> mium)..., настой шафрана (Cracus sativus), иногда и живая ртуть. Появи> лись случаи употребления внутрь фосфора, автору известно 13 случаев, все 13 женщин умерли» (Афиногенов 1903: 57). Даже простые методы избегания рождений были неведомы не только крестьянам, но и людям из просвещенных слоев русского обще> ства. С каким изумлением женщина из высшего круга, мать многих детей Долли Облонская у Л. Толстого узнает из разговора с Анной Карениной, что есть способы не иметь детей, если не хочешь! Да и Анна Каренина сама лишь недавно узнала об этом от врача. Но Долли Облон> ская не просто удивлена, затронуто ее нравственное чувство. «N’est ce рas immoral?» — спрашивает она. И, в конце концов, сама дает себе от> вет: «Нет, я не знаю, это не хорошо, — только сказала она с выражением гадливости на лице». В этом эпизоде Л. Толстой очерчивает ситуацию второй половины XIX века, когда все слои русского общества разделяли сильное преду> беждение против всякого вмешательства в процесс деторождения. Соответствующими были и знания о способах такого вмешательства. Более или менее известным способом был «искусственный выки> дыш» (как называли в то время аборт), по крайней мере в городах, где проживала меньшая часть населения страны, и среди наиболее обра> зованных слоев населения. Рост числа «искусственных выкидышей» в городах к 1910>м годам становился ощутимым. Полных достоверных данных о числе абортов в то время, конечно, не существует, поскольку искусственные аборты тщательно скрыва> лись. Аборт был запрещен и считался тяжким преступлением (статьи 1461–1463 Уложения о наказаниях 1885 года). В «Энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона (1892) в статье «Выкидыш» говорилось: «Искусственный выкидыш производится или врачом с целью спасения жизни матери или самой матерью и другим каким>либо лицом с пре> ступной целью — прекратить беременность... По нашему уложению о наказаниях виновный в преступном плодоизгнании подвергается лишению всех прав состояния и ссылке на поселение в отдаленнейшие места Сибири» (Выкидыш 1892: 510–511). «Кто без ведома и согласия женщины умышленно какими бы то ни было средствами произведет изгнание плода, — гласил закон, — наказывается каторжными работа> ми от 4 до 6 лет». Произведший изгнание плода с ведома и по согласию беременной карался исправительными арестантскими отделениями от 5 до 6 лет, а сама беременная — тюремным заключением от 4 до 5 лет... [стр. 41 ⇒]

Смотреть страницы где упоминается термин "аборт преступный": [42] [198] [235] [45] [247] [376] [54] [111] [111] [11] [20] [153] [127] [203] [122] [122] [144] [152] [15] [23] [24] [330] [99] [210] [376] [300] [45] [46] [208] [16] [50] [123] [150] [46] [56] [99] [51] [6] [12] [23] [27] [24] [120] [142] [142] [143] [143] [144] [377] [121]